教学设计：第一课时

一 、导入新课：

一年有四季——春夏秋冬。春有春的妩媚，夏有夏的妖娆，冬有冬的庄重，而秋，更是风情万种，千姿百态。从古到今，无数文人墨客用自己的笔、自己的心情去诠释心中的秋（复习有关秋景的古诗词）。今天，我们携手步入郁达夫先学生的散文——《故都的秋》，来品味他笔下那独有的“故都秋味”。（板书课题：故都的秋 郁达夫）

二、作家、作品简介（检查预习）

1、作者

郁达夫（1896—1945），现代作家。浙江富阳人。1913年留学日本，曾经广泛涉猎外国文学，深受近代欧洲、日本各种社会思潮和文艺作品的熏陶。1922年回国从事文学创作活动。1930年参加中国左翼作家联盟。抗日战争爆发后，他赴武汉投入抗日救亡运动，并到新加坡积极宣传抗日。后流亡到苏门答腊。1945年９月被日本宪兵杀害。主要作品有《沉沦》《春风沉醉的晚上》《出奔》《她是一个弱女子》等，在不同程度上揭露了旧社会的罪恶，向封建道德大胆挑战，有一定的积极意义，但也带有颓废情绪。散文以游记著称，情景交融，文笔优美，自成一家。

２、写作背景

从1921年到1933年４月，郁达夫用相当大的精力参加左翼文艺活动和进行创作。 由于国民党白色恐怖的威胁等原因，郁达夫从1933年４月由上海迁居杭州，1936年２月离杭赴福州，在杭州居住了三年。在这段时间里，他思想苦闷，创作枯竭，过得是一种闲散安逸的生活，并花了许多时间到处游山玩水，在一定程度上也是为了排遣现实带给他的苦闷和离群索居的寂寞。在游山玩水过程中，写了许多游记，这是他在这段时期创作的主要收获，为我国现代游记的发展作出了贡献。1934年７月，郁达夫“不远千里”从杭州经青岛去北平，再次饱尝了故都的“秋”味，并写下了优美的散文——《故都的秋》。

３、小结

通过以上的介绍，大家不难看出作者感情的底蕴，特别是“他思想苦闷，创作枯竭，过得是一种闲散安逸的生活，并花了许多时间到处游山玩水，在一定程度上也是为了排遣现实带给他的苦闷和离群索居的寂寞”一句，明确指出了作者写这一篇文章的感情特点。了解了作者感情的特点，将有助于下面我们对本文景物特点的分析，从而能更好地把握情与景的关系。

三、捕捉信息，寻找文眼——“神”

1、过渡：文章的标题已指明了描写的地点“故都”和描写的内容“秋”，而在文章当中，作者是否只写了北国之秋？有什么作用？

明确：不是。作者除了写北国之秋，还写了南国之秋，这样就形成了对比，更突出了作者对北国之秋的眷恋之情。

2、提问：那么，作者又是如何来描写北国之秋和南国之秋的呢？请同学们阅读文章的第一、二自然段。哪一位同学用最简洁的语言来概括一下北国之秋和南国之秋的特点？

明确：北国之秋的特点是“清”“静”“悲凉”；南国之秋的特点是“慢”“润”“淡”。（板书：北国之秋：清、静、悲凉。南国之秋：慢、润、淡）

3、小结：概括得好。显然，在作者的心目中北国之秋要远胜南国之秋；北国之秋已成为作者的魂之所牵，梦之所萦，真是韵味无穷。（板书：味）

四、筛选语言，概括秋景——“形”

1、文中集中描写故都秋景这一特点的是在哪些段落？这些段落中写了哪些主要的景？（ 学生阅读圈点 ）

明确：从三到十一自然段。主要有芦花、柳影、虫唱、月夜、钟声；还有碧天、牵牛花、槐树、秋蝉、秋雨、秋果。具体是：第３段主写牵牛花，第４段主写槐树，第５段主写秋蝉，第６—10段主写秋雨，第11段主写果树。

2、提问：那么这些景物组成了几幅“秋景图”？（学生讨论、发言 ）

明确：有秋花图、秋槐图、秋蝉图、秋雨图、秋果图。

3、提问：这五幅故都秋景图是分别从哪个角度来描写的？如写秋花，作者侧重写了牵牛花的哪个方面?

明确：写秋花侧重颜色这一角度，写秋槐侧重于落蕊的形状的角度，写秋蝉是侧重写声，写秋雨是侧重写其味，写秋果重点写它的果实。

4、作者在对这些景具体的描绘中，是如何体现故都秋“清、静、悲凉” 的特点的呢？下面先请两名同学来诵读课文３—11段落，其他同学要眼耳手脑并用，解决两个问题：一是圈出文中体现秋天色彩的词语，二是标出传递声响的物名。我们将从秋色和秋声两个角度来品味一下故都的秋味。

先学生讨论，然后教师总结：

秋色：青天（蓝绿）　蓝朵（蓝色）　秋草（黄色）落蕊（灰白）　树影（暗灰）　灰土（灰色）灰沉沉的天（灰色）　青布（蓝绿）枣树（淡绿微黄）

5、那么这些色彩主要是冷色还是暖色？假如你是一个孤独的旅行者，你心里会产生什么样的感受？

明确：冷色。感受：冷清。即课文中所概括的“清”的特点。

6、我们来听听故都的秋声，主要有哪些声音呢？这么多声响交杂在一起故都的秋是喧闹呢，还是宁静？

明确：有鸽声（飞声）、蝉声、雨声、人声。是宁静。连鸽子的飞声、蝉衰弱的叫声，这些细微的声音都听得到，这就反衬了故都的静，这也正体现了我们在《天山景物记》中学到的一句诗：蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。这是运用了以动衬静的手法。举一个例子，比如钟，在白天，你根本听不到它的走动声，但在晚上，夜深人静时，你便能听到清楚的滴答声，因此，假如要你写夜的静，你便可以以钟的走动声清晰可辨来衬托夜的静，这也就是以动衬静。

7、假如你是一个孤独的飘零者，身处在如此寂静的秋天里，心里会有什么感受？你心里会产生一种什么样的情感？

明确：孤独、痛苦。悲凉。这便是故都的秋味。

8、故都的秋即使在作者那个时代，也有明艳之色，也有繁闹的景象，作者为何避而不写，而写秋天的“清、静、悲凉”？

明确：这与作者的心境有关，前面我们在学习本文的写作背景时，曾提到作者写作的心境，简单地说，作者心情不好，所以才写出如此之景。由此我们可以看到情与景的密切关系。

五、总结：

本节课我们理清了文章思路，从散文的“形”和“神”两方面分析了文章整体内容，作者分别从色、形、声、味、实五个角度，为我们绘就了五幅“故都秋景图”，有声有色，有动有静。下节课我们再具体鉴赏文章是怎样将景与情有机融合在一起的。

第二课时

一、由朗读课文，体会优美语句导入。

二、继续赏析文章结构：

以上分析的是３—11自然段，是本文的主体部分，下面我们来看看其他段落写什么。

1、本文是写故都的秋，但也写到了江南之秋，主要在哪些段落？其作用是什么？　

明确：主要在２和１３自然段，目的是以江南之秋来衬托故都的秋。

2、作者是抓住江南秋天什么特点来衬托故都的秋的？在结构安排上，为何要一前一后？

明确：分别抓住其“看不饱，尝不透，赏玩不到十足”和“色彩不浓，回味不永”的特点，前者在第２自然段，后者在第１３自然段，这样在结构上就形 成了前后呼应。

3、从这篇文章结构来看，２和１３自然段相呼应，假如１、１４自然段也相呼应，那这篇文章的结构就更加严谨了，试问这两段是否有呼应？

明确：第１段写作者对故都秋的感受和向往，第１４段写作者对故都秋的眷恋之情，都是抒发情感，“向往”是在去故都之前，“眷恋”是在离开故都之时，其实质是一样的。所以１和１４自然段也构成了呼应。

4、最后来看第１２段，这一段主要采用什么表达方式？从全文来看，这一段在文中有何作用？

明确：这一段采用议论，通过古今中外的引证，说明感秋处处有，中国文人最突出，而秋“深味”非在中国北方莫属，这其实还是为了突出故都之秋。　

三、形散神聚，景人合一 —— 鉴赏

1、提问：这五幅图画是按什么顺序来写的呢？——时间顺序，还是空间顺序？（学生讨论 、发言并具体谈意见。）

提示：请同学们注意：学习语文，既要运用“求同思维”，也应学会“求异思维”。大家想想看，作者在写这几种景物时，为什么不考虑文章的先后顺序呢？

明确：这是一篇散文，“形散而神不散”。这五幅画面从表面上看是无序的，既不是时间、空间顺序，也不是逻辑顺序，这恰恰体现体现了散文“形散”的特点。

2、提问：那么，把这五幅画面连接起来的“神”又是什么呢？又是怎样体现出“清、静、悲凉”的特点的呢？（学生讨论 、发言 ）

明确：是北国之秋的“清、静、悲凉”的特点。

（1）牵牛花本来是五颜六色的，而作者笔下的牵牛花却只有蓝色和白色。从美术的角度来说，这两种颜色属于冷色调，给人一种清、静、悲凉的感觉。

（2）作者写槐树，不是写它的高大挺拔，而是写秋槐的落蕊。看到这落蕊，怎能不叫人有一种“无可奈何花落去”的悲凉呢？

（3）秋雨和春雨、夏雨是不同的：春雨是濛濛的，富有诗情画意；夏雨是粗犷豪放的，还常常不期而至，给人一种畅快淋漓的感觉；而秋雨，总让人感到一种寒意。

（4）秋果本来可以给人带来收获的喜悦，可作者笔下的秋果却并不是成熟的，还有些青涩，这也给人以悲凉之感。

3、小结：同学们的发言很精彩。运用联想，把文章中的景物和自己的生活体验联系起来，表述形象、贴切，还运用了美学知识来品评。正如同学们所说，作者用“清、静、悲凉”的共同点把五幅画面连结起来，充分体现了散文“形散神聚”的特点。（板书：形散神聚）

4、过渡：故都的秋景应该是丰富多彩的——有红叶似火的香山，有游人如织的颐和园，有明澈如镜的昆明湖等等，作者为什么不选取这些色彩绚烂的景色，而只选取了表现“清、静、悲凉”的景物来写呢？（联系时代背景及作家的特点，学生讨论、发言 ）

明确：（1）作者处在一个黑暗的社会里，思想苦闷，逃避现实，因此，笔下的景物就自然是清、静、悲凉的了。（2）作者当时提倡“静的文学”，写的也多是“静如止水似的遁世文字”，这样看来，作者选择“清、静、悲凉”的景物来写也就不起怪了。（3）郁达夫个性忧郁善感，是个抑郁质的人。

5、刚才我们所讨论的，是作者为什么要写这些景物而不写别的景物，我们所取的角度是从作者的主观方面来考虑的；现在，我们换一个角度，从客观上讲，这些景物是不是真是的？

明确：这些景物不是主观臆造出来的，是实实在在的北平的秋天的自然景观。作者并没有因为自己的主观感情而将自然景物扭曲，失去它固有的特征，而是通过对这些自然景物逼真的描绘，流露出一种深远的忧思和孤独。这就说明：主客观两方面的因素决定了作者选什么样的景抒什么样的情。

6、引导：大家知道，武林高手的最高境界是“剑人合一”，道家最高境界是“天人合一”，那么散文家的最高境界是什么呢？

明确：自然景观和主观感情相结合，或者就称为“物我合一”。王国维先生说：“一切景语皆情语”，诗文的最高境界应该是“景”与“人”合为一体，“物”与“我”完美交融。郁达夫先生就以其卓越的艺术才华创造了一种“物我合一”的艺术境界。（板书：景人合一）

四、由内到外，生发点染 —— 迁移

1、过渡：学习了课文，我们知道散文不仅要“形散神聚”，还应做到“景人合一”。下面我们来做一点阅读训练。读下面的文段，请你谈谈各抒发了作者怎样的情怀？

文段（1）秋天像一把柔韧的梳子，梳理着静静的团泊洼；秋风如同发亮的汗珠，飘飘扬扬地在平滩上挥洒；秋天的团泊洼啊，好像在香甜的梦中睡傻；团泊洼的秋天啊，犹如少女般羞羞答答。

点拨：这是一个宁静、清新，让人倍感温馨的秋天，读着它，你仿佛进入了一个美丽的秋梦中。这里的秋天然人感觉朦胧羞涩，就像一棵含羞草。

文段（2）相思树的碎花，落满了一地；白了头的芦苇，在水池边摇曳。在群雁南归的时节，老农忙着在秋日下暴晒刚收割的谷粒，一张张淳朴的脸上，浮现着满足的笑容。

点拨：人们常说秋天是收获的季节，这就是个丰收的秋天，一切成熟了，人们收获着谷粒，也收获着喜悦。

文段（3）碧云天，黄叶地，西风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林酔？总是离人泪。

点拨：这是一个离别的场景，这里的秋让人悲伤、凄楚，是颗颗离人泪联缀而成的。伤感至极，“离人泪”变成了“霜染”的样子，这哪里是离人泪，简直是在流血。怎一个“染”字了得！

2、转接：同学们能以自己的心去体会文章的情，那么我们所学的《故都的秋》是赞秋呢，还是悲秋？（学生讨论、发言 ）

明确：作者是在颂秋，但全文的基调的确有点悲凉。故都的秋像一首诗，深沉而含蓄；故都的秋像一幅幅画，美丽而又落寞；故都的秋像一首歌，忧伤而又苍凉。郁达夫先生是在用自己的心去品味故都的秋味，真是“一物一景总关情”。（板书：颂秋）

五、以读促写，以写促读 —— 升华

1、做法——当堂做。一、二组同学写一篇借夏天的景抒发欢乐心情的短文，三、四组同学写一篇借夏天的景抒发苦闷心情的短文。写好后，教师抽查并将写得较好的文章朗读，大家一起来分析和学习。

2、要求——不能直抒胸臆，要学会以情驭景、以景显情。字数要在200—300字之间。

六、附（板书设计）：

故都的秋（颂歌） 郁达夫

北国之秋：清、净、悲凉

南国之秋：慢、润、淡

形散神聚景人合一